Perang Bubat-Kidung Sunda Ratu Pajajaran

" PERANG DI BUBAT-KIDUNG SUNDA RATU PAJAJARAN "

Urang Jawa anu ngalumbara ka Bali tea beuki lami beuki ngirangan kajawaanana,tangtunana lajeng awor sareng urang Bali. Tah kitu ki Bujanggga anu nganggit "Kidung Sunda" teh geus moal boa tangtos turunan urang Jawa anu ngalumbara ka Bali tea.

Ari nu dianggitna hiji kajadian dina jaman Hayam wuruk bisa mimiti ngasta Majapahit.

Kieu ungelna eta Kidung teh : Prabu Anom hayam Wuruk ngalamar putri Sunda, sarta jangji yen Nyi Putri bade dijenengkeun prameswari. Lantaran Ratu Sunda percanten kana subaya Raja Majapahit, nya putra dipaparinkeun Sarta dijajapkeun ku anjeun ka nagara picarogeunana, diiring ku pirang-pirang pangiring.

Hayam Wuruk Sayagi bade mapag priprameswarieun, nanging dihalangan ku Ki Gajah Mada, majar kirang peryogi Gusti Mapag urang Sunda sapertos ka sasama samartabat : kedahna mah Nyi Putri teh dianggo bakti ka Gusti, tawis gumusti.

Waktos urang Sunda ngiangkeun utusan, eta utusan, nya eta utusan ki gajah mada dihina sarta henteu dideuheusan ka Raja. Hayam Wuruk henteu kersaeun mondah kana alpukahna Patih mangkubumi : geus kitu bawaning kadar lat raja lali kana jangji tadi subaya ka Ratu Sunda.

Ku urang Sunda kahartieun yen Gaja Mada teh boga niat bade naklukeun. Gancangna mepek balad. Gajah mada nanya sakali deui ka urang Sunda, daek hanteuna ngabaktikeun Nyi Putri tawis Nyi Putri migusti, nanging Ratu Sunda teu kersaeun, der perang campuh, urang Sunda kasoran, Rajana pupus di pangperangan. ( ulah poho, yen inditna ka majapahit teh lain rek perang, tangtuna mawa balad ge moal rea).

Barang kadangu ku Hayam Wuruk, anjeuna kacida kaduhungeunana cidra ka jangji ka Ratu Sunda. Enggalna angkat ka tempat Putri, nanging Putri geus pupus suduk salira ngiring rama, Hayam Wuruk teu damang wales kasengsrem ku Nyi Putri dumugi ka pupusna.

Barang para pangagung bade ngahukum Gajah mada ngahiang gentos jasad, leungit tanpa lebih ilang tanpa karana, mulih ka jati mulang ka asal, sabab Gajah Mada teh sayaktosna mah titisan Batara Wisnu. (Wallaahu 'alam).

SASTRA SUNDA klik disini...

Tina Kidung Sunda.
ku:TB JAYADILAGA (salinan tina basa Walanda).

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---

Adat Tradisi Suku Baduy Di Banten Jawa Barat

SUKU BADUY LUAR (PANAMPING)

Di kabupaten Lebak terdapat satu kelompok masyarakat yang sangat menarik yaitu masyarakat Kanekes (Orang Baduy) di Kecamatan Leuwidamar,masyarakat ini sangat kuat memegang adat tradisi nenek moyangnya. Adat dan tradisi tersebut mereka praktekan dalam sistem bermasyarakat,oleh sebab itu pemerintah menamakannya sebagai cagar budaya.

Masyarakat Baduy terbagi dalam dua golongan,yaitu Baduy Jero (Baduy Dalam) dan Baduy Luar. Setiap golongannya mempunyai ciri-ciri baik dalam hal menjalankan adat tradisi maupun cara berpakain. Baduy dalam masih kuat memegang adat istiadat dibandingkan dengan Baduy Luar. Dalam hal berpakaian Baduy dalam menggunakan pakaian warna putih-putih,sedangkan Baduy luar menggunakan pakaian hitam-hitam.

Masyarakat Baduy dalam terbagi dalam tiga kepuunan yaitu : Cibeo,Cikeusik,dan Cikertawana,yang masing-masing " Kapuunan " dipimpin oleh seorang pemimpin adat yang disebut " Puun ".

Baduy luar tersebar di beberapa Desa di lingkungan pinggiran Baduy Dalam,desa-desa tersebut di antaranya  disebut desa Panamping, artinya pembuangan karena desa tersebut merupakan tempat tempat pembuangan orang-orang Baduy Dalam yang telah melanggar Buyut atau pantangan, oleh sebab itu dihukum atau dalam bahasa Baduy disebut " Ditamping ".

Masyarakat Kabupaten Lebak umumnya mengggunakan Bahasa Sunda sebagai bahasa komunikasi dalam kehidupan sehari-harinya. Bahasa Sunda asli (buhun) yang tidak terpengaruh oleh budaya luar seperti undak-usuk basa,masih tetap digunakan oleh masyarakat Baduy Dalam dan Baduy Luar.

- Dongeng Sunda Rusdi Jeung Misnem Baca Nu Ieu >>
- Dongeng Sunda Si Kabayan Klik Nu Ieu >>

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---

Sejarah Pencak Silat Jawa Barat Dari Masa ke Masa

Sejarah Pencak Silat Jawa Barat
Di Jawa Barat Pencak silat sejak zaman pemerintahan raja-raja Sunda dahulu kala sudah sangat popular sebagai olahraga dan kesenian beladiri. Sampai sekarang terkenal gaya dan sistim pencak " Cikalong ", " Cimande ", " Sabandar ",dsb. Yang diakui bernilai cukup tinggi. Di pesanter pesantren juga pencak silat merupakan kesenian dan olahraga kesenangan para santri yang dipelajarinya dengan tekun dan seksama. Ada kalanya seni beladiri itu disertai " ilmu kewedukan " atau " kekebalan ".
 
Kepandaian memecahkan batu dengan pukulan tangan hampa, atau membelah kelapa yang dibenturkan pada kepala, sudah biasa dipakai oleh para pendekar ahli pencak silat. Kemahiran orang Jawa-Barat dalam ilmu bersendi sihir itu sudah sering didemontrasikan di hadapan orang asing, di antaranya pada konprensi PATA bulan April 1874. Di tempat pameran " Lembur Kuring " di Jakarta dan di halaman istana Bogor waktu diadakan Perigatan Tahun Buku Internasional. Pertunjukan mengunyah pecahan kaca, menyayat tangan dan lidah dengan golok yang sangat tajam, sampai kepala .....menggoreng telur di atas kepala botak, pernah menggemparkan para penonton di paviliyun Indonesia dalam expo Tokyo.
 
Zaman kolonial belanda kepandaian pencak silat itu pernah di praktekkan untuk membela diri terhadap keganasan Si Penjajah. Para santri dari pesantren " Caringin", "Cantayan", " Kandanghaur" dsb, dalam pemberontakan yang digerakkan oleh paratai komunis pada akhir tahun 1926 di jawa Barat, demikian juga para santri murid Kyai Haji Hassan, Ajengan di " Cimareme " dekat Garut, telah membuktikan keapuhan seni beladiri pencak silat itu dalam menghadapi Belanda dengan antek-anteknya yang bersenjata lengkap.

Sayang sekali dewasa ini kesenian dan olahraga beladiri pencaksilat yang khas bercorak nasional itu tampaknya mulai disaingi oleh seni beladiri import dari Jepang dan Cina. Makin lama makin banyak perkumpulan " Karate ", " Yudo ", " Kung Fu " dsb, yang telah dapat memikat hati ribuan remaja anak didik kita. Orang memecahkan setumpukan genteng kodok atau mematahkan papan tebal dengan sekali pukulan tangan. BACA BERIKUTNYA >>

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---

Sejarah Sunda Buana Panca Tengah

                                             BUANA PANCATENGAH 
" Mupunjung jeung ngagungkeun karuhun teh teu cukup ku kebul kukus jeung ngagul-ngagulna wungkul,tapi kudu dibarung ku kasadaran,yen karuhun teh ninggalkeun karya jeung hanca,jeung mangka inget,yen unggal entragan (generasi) pasti caradi karuhun. Demi kawajiban urang nyaeta nuluykeun hanca karuhun, ngagarap tangtangan jaman sorangan,nyieun karya tuluykeuneun entaragan anu panderi".

.

BUANA PANA TENGAH

Sanajan ngaran eta teh pikeun urang Sunda mah kaasup kana kecap anu populer, tapi henteu remen kadengena sapopoena. Kitu oge arang langka pisan dipakena teh, Kasarna mah Buana Pancatengah teh lain kecap sapopoe anu teu meunang disebutkeun dina sagawayah, kudu puguh waktuna jeung maranti tempatna. 'Carita pantun' anu nyabit-nyabit ngaran Buana Pancatengah  di antarana nyaeta 'Carita lutung Kasarung' Dina rajah sok diparake keneh ku urang Baduy.

Naon Buana Pancatengah teh ? Di mana ayana ? Boa ukur sesebutan wungkul ?
Pertanyaan sarupa kitu sawadina muncul dina pikiran urang Sunda anu rancage hatena. Terus terangna mah nu nulis sorangan oge kungsi sababaraha kali mapay raratanana ka sepuh-sepuh. Hanjakal karereanana mah kaasup kana babasan " Wawuh ngaran tambuh rupa ". Juru pantun sorangan ngan ukur apal dina kalimah nu mana ayana ngaran 'Buana Pancatengah': ari kudu mesek boleger mah kapaksa koboleh bae. Dina ayana oge anu maksakeun maneh nerangkeun,katara ukur dikira-kira nurutkeun pamadeganana pribadi bae. Kitu ge wungkul didasarkeun kana purbasangkana sorangan. Teu arang anu miceun salasah ku jalan nyingsieunan sagala rupa. Kungsi nu nulis meunang katerangan kieu:'Atuh da cep,eta sanes jugjugeun barudak ngora. 
Jero teuteuleumaneunana,lega ambaheunana. Katepina lain ku harti tapi kudu ku rasa,ku kasurtian. Kakorehna teh ngan ku nu geus arasak jadi manusana hungkul'.

Mun angkatan ngora nyangharaeupan kolot nu sarupa kitu kurang-kurang gebragna mah puguh we matak mundur memeh prung, matak wegah memeh prak. Apan jero teh kudu puguh jerona,lega teh kudu puguh legana. lir saibaratna leuwi:moal katangen jerona lamun teu prak diteuleuman. Tegal moal katara legana mun teu disorang. Ari saukur beja pabeja-beja mah bisi cara dongeng  'Si-Kabayan Ngala Tutut', anu pajar jero teh, ana dikoreh mah gorehel teh 'ei da deet !'.

Unggal entaragan kudu nyorang jadi pamuda. Ari Pamuda tea ceuk basa deungeun mah apan'leaders of to-morrow' (Pamingpin keur poe isuk atwa pamingpin harepan bangsa). Mun teu kitu sok disebut 'cukture dragers'(Pamanggul kabudayaan) Pamuda wajib rancage hatena,kudu telik kana kabudayaan anu ku manehna 'dipanggul'. Bisa jadi anu dibawa teh'emas golondongan' bisa jadi 'batok bulu eusi madu',tapi teu mustahil'cupu emas eusi najis'.

Ku hate anu rancage urang bisa ngasongkeun pertanyaan: boa ngaran 'Buana Pancatengah' teh ukur jijieunan wungkul,bisa jadi gawe iseng jalma baheula ?
 Kanyataan anu ku urang bisa dibaca, bet tetela 'Buana Pancatengah' teh puguh dumukna,aya tempatna,bisa dipapay pernahna dikira-kira lebahna.

Pikeun bahan urang cokot tilu contona :
Kahiji, dian carita lutung Kasarung. Waktu guruminda ngimpen boga bebene anu sarupa jeung(ibuna)Sunan Ambu, anjeuna dipiwarang lungsur ka Buana Pancatengah, milari istri impenanana.
 'bagaling buntut.Ceuk Ambu:Ulah goren lampah, pamali batan maling, geura boro pijodoeun,anu sarupa jeung Ambu, di Buana
Pancatengah,Ulah anjog torojogan, ngadangdeung di mega hideung, pendok emas rekakeun.

Tumut ka pitutur Ambu, Guruminda Kahiyangan,lumungsur ka marcapada. Jalanna:
Kana nunuk anu jenuk,kana malaka nu rea dangdeung
kana peundeuy ageung, (tina seratan pa surasa).

Lebah dieu aya dua ukuran anu ku urang bisa dicokot, nyaeta: Buana Pancatengah teh ti Kahiyangan mah pernahna aya di handap jeung sakurang-kurangna di antarana teh aya awang-awang panglayangan mega. Kadua tetela anu dimaksud teh dunya manusa,lantaran di Buana Pancatengah teh aya tatangkalan anu ayeuna oge rea keneh. ngarah teu salah paham hade mun seug diteuraan disebutkeun kieu: Ulah poho yen dina hakekatna mah anu nyebut 'Buana Pancatengah'teh lain Sunan Ambu tapi nu ngarang carita dikurilingan ku nu ngarangklung. Rajahna kieu:
  
  'Kami rek ngareremokeun, Nyi Pohaci Hiyang Asri, Sina
  dikawin ku bumi, Di Buana Pancatengah,Pancatengah pasar
  Allah.

Kitu deui dina waktu ngakut, dimana pare geus ampih sok diparancahan keiu:
"Pohaci Sang hiyang Asri,haturan bagea calik,ti Buana
 Pancatengah,pancatengah pasar Allah, meujeuh rureuh meu
 jeuh eureun,di Buana Padaageng,mangka tetep mangka lang
 geng,langgeng dijurung rahayu."

Ti dieu urang bisa nyokot deui ukuran,nyaeta: tetela Buana Pancatengah teh maksudna mah 'bumi pangancikan manusa jeung sok disebut Buana Padaageng'. Soal ieu jeung soal nyelapnakecap 'Allah' di dinya urang guar engke di tukang.
 Dina dua bahan nu tadi urang bisa mastikeun,yen anu dimaksud ku kecap Buana Pancatengah teh nyaeta bumi pangcalikan manusa alias dunya manusa.

Pikeun ngajejegan jeung pikeun nengan tempat nu leuwih jinek hade lamun nyokot conto katilu. Nu nulis manggih manggih hiji karya kaayeunakeun anu nyabit-nyabit Buana Pancatengah, sanajan teu terang-terangan kitu,nyaeta di guguritan 'Lagu Sunda Mekar'.

 Guguritanana kieu:
'cacandran para luluhur ciri-wanci dayeuh Pancatengah..dst.
Dina guguritan ieu mah tetela nu dimaksud teh Tanah Sunda. ukuran anu bisa dicokot nyaeta: ku sabagian gede urang Sunda mah Buana Pancatengah teh sok dipake ngaran Tanah Sunda. Sakurang-kurangna aya,malah rea anu boga sangkaan kitu. Memang hiji ngaran anu didasarkeun kana kanyataan anu kasanghareupan bisa ajen magis,lantaran henteu remen kapakena. Upamana bae ngaran-ngaran: Kotakembang,Kota inten. Pralambang anu dihijikeun ka dinya tetela deuih mangrupa barang anu dianggap jadi salah sahiji ciri kasundaan nyaeta 'Congkrang' jeung 'Kujang'.

Alesan pikeun nguatan anggapan di luhur (Buana Pancatengah Tanah Sunda) bisa oge dicokot tina conto anu dua.anu nganggit carita 'Lutung Kasarung' jeung rajah 'baduy', memang dunyana teh heureut keneh pisan,nyangkewok ngewengku padumukan bangsana sorangan bae. Bisa dipastikeun, yen boh ku nu nganggit 'Lutung Kasarung' boh nu nganggit 'rajah baduy',Buana Pancatengah teh dijieun'ngaran karamat' pikeun Tanah Sunda'

Naon sababna pang dingaranan Buana Panctengah ?
Ngaran Buana Pancatengah geus pasti nimbulkeun anggapan,yen buana teh kabehna aya lima lapis,heg tempat manusa ayana di tengah-tengah.

Ngarah gampang kahartina jeung puguh leujeuranana, leuwih hade ieu ngaran'Buana Pancatengah'teh urang rucat heula kecap-kecapna. Mun seug dirucat mah bakal jadi tilu gunduk (kecap)nyaeta:buana,panca jeung tengah.
 Taker ajenna !
Ti nu tilu kecap teh katara aya hiji kecap semah, nyaeta kecap 'Panca',ieu mah tangtu asupna kana basa Sunda bareng jeung asupna kabudayaan Hindu ka urang. Kumaha ari dua nu dua deui ?

Ieu mah bisa ditanggel kaaslianana,sakurang-kurangna kecap buana jeung kecap tengah teh geus diparake ku karuhun urang samemeh kabudayaanana kasosoh ku kabudayaan Hindu.
 Dina basa Indonesia Purba (waktu karuhun urang maratuh keneh didaratan Asi-samemeh nyebaar ka kapoloan) kecap eta teh geus aya. Kecap 'buana' hartina teh nagara,tempat atawa pangumbaraan.Dina basa Polynesia Purba aya kecap 'fauna'. Ku margi wewengkon polynesia mah,bebas tina pangaruh Hindu,tangtos kecap'banuwa' teh sanes tiana buwana Sansekerta. Tiasa jadi sabalikna malah. Ari kecap 'tengah'mah tetep teu robah,malah hartina teh anggeur bae 'puseur'. 

Moal kapalang nunda, engke kapanggih yen kecap panca mah diselapkeun beh dieu. saayeunaeun mah urang sebutkeun bae heula, yen ngaran asalna mah pasti 'BUANATENGAH'.
 Timbul anggapan kana ayana 'Buanantengah' dilantarankeun ku waruga manusa sorangan. Rohang tempat hirup manusa teh diukur ku warugana mah diwatesan ku tilu tempat, nyaeta: luhur, handap jeung tempat sakurilingeunana. Ieu teh kanyataan anu teu bisa dipungkir jeung kasanghareupan tur karasa ku unggal manusa.

Ayana wates luhur jeung handap nimbulkeun anggapan kana ayana buana anu umpak-umpak atawa manglapis-lapis. Alam pikiran primitip salilana boga kayakinan yen manusa teh hirupna dikurilingan ku jasad-jasad anu kabeh baroga nyawa(Anima) jeung boga kakuatan atawa sakti (Dynamis). Kanyataan anu kasanghareupan sapopoena nya eta di luhurenu tempatna cicing teh rea jasad jagat anu hurung saperti : bulan,panonpoe atawa ka bentang, Ku akal bakal kaharti, yen moal aya manusa mangeran ka hiji wujud, satungtung manehna sadar, yen wujud eta teh barang paeh anu taya kakuatanana. Di sahandapeun bumi anu diticakna, manusa ngarasa aya alam sejen. 

Rea mahluk anu hirupna di jero taneuh tangtu di bagian anu leuwih jero oge aya alam sejen. Mun teu kitu di urang moal aya kapercayaan kana ayana jalma anu bisa nerus bumi,enggon lini ...jst.

Ku lantaran kitu dina anggapan manusa,alam teh aya tilu lapis, nyaeta:langit,bumi jeung jero bumi. Ieu teh lain di urang bae, tapi di mana-mana ge kitu kapercayaanana. Dina kapercayaan Hindu disebutna: Pataka, Loka jeung Patala ari dina kapercayaan Yunani disebutna: Uranus,Gaia jeung Tartaros. 
Dongeng Sunda Prabu Siliwangi BACA BERIKUTNYA >>

 

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---

Sejarah Asal-Muasalna Orang Kanekes-Baduy

                    

SEJARAH URANG BADUY

ASAL-MUASALNA Urang Badui teh kawasna moal lepat deui asal urang Pajajaran,anu ngantunkeun karaton nalika dayeuh diranjah ku balad Islam. Nagara Pajajaran,dayeuhna karajaan Bramaiya-Maisa Tandraman ayana di palebah Bogor ayeuna. Wewengkon sakuliah tanah Pasundan.ti Banten dongkap kawetaneun Cirebon. 

Urang Cirebon kedah mayar upeti tarasi unggal taun. Anu nyepeng kakawasaan di Banten alam harita pangkatna Pucuk-Umum, ieu teh sanes jenengan,nanging kalungguhan: hartosna kapala nu dipigusti,saderek (putra) Perebu Siliwangi,Raja Pajajaran panutup. 

Dina katompernakaeun Windu kalima-welas, sareng dina wiwitan Windu kagenep-welas, agama Islam nyaliara di Sunda. Cirebon,Banten sareng basisir kaler parantos ragrag kana kakawasaan Gunung Jati:bawahan Pajajaran kasosok ti Kulon,ti Wetan,ti kaler sareng ti Kidul,dikepung buaya mangap. 

Barang parantos singget, nyangkewok kantun tengahna,nembe dayeuh Pajajaran dirurug ku balad Banten.Anu jadi senapati ti Pajajaran jenengannana Prabu Sedah,putra Siliwangi kautus mapag musuh anu ngarurug. nanging kapaksa mundur. 

Kangjeng Prebu Siliwangi sareng sadaya eusi karaton anu tuhu satia karaja,lolos ngantunkeun nagara,sedih tanpa tanding nyungsi tepis wiring,nyorang leuweung luwang liwung, di Gunung Kendeng,nyingkahan bahaya salira. 

Bereyek urang Islam nempuh dayeuh,ngaranjah eusi nagara, nanging kadaton kasondong parantos kosong. Kangjeng Prebu Siliwangi sabaladna mabakan di gunung singkur mandala singkah,anu taya petana kasaba ku jalma sanes,nyaeta Cibeo,Cikertawana anu nelah disebut ku urang ayeuna Baduy tea. 

Anu jadi saksi sareng ngaenyakeun kana tuturan anu bieu,lian ti raratan sajarah,sareng dongeng-dongeng sasakala,aya nya eta numutkeun papayan carios-carios pantun,carios anu natrat teu aya pegatna di kolot di budak di awewe di lalaki:teu aya deui anu jadi pupuhunan,mungguh di urang baduy mah. urang Baduy tarabahna kana pantun,kana mantun teh lancar kacarios-cariosna,digalantangkeun apal sagala jelema,kawas langkung ti bangsa Jawa kana wayang. 

Dupi pokpokannana pantun Baduy boh lalakonna boh basana atanapi haleuangna, teu aya bentenna ti pantun di Priangan atanapi di Sunda anu sanes. Ningal ka dinya tetela Priangan sareng Badui teh pada sapalayangan,asal Pajajaran tea,mung urang badui mah sumujudna teh estu pageu sumarambah dina nyawana sumerep kana getihna eta tawis anu ngaenyakeun kana asalna tea. Malah aya muwuwuhna anu netelakeun tibelatna ka Siliwangi,keiu : Dina hiji waktu suargina kangjeng Bupati Rangkas,Raden Adipati Suria nata ningrat jengkar Baduy. urang Baduy nampina sareng pangakuan ka kangjeng Bupati teh,ih biasa sasamana bae ngawitan mah,teu aya pisan bentenna. 

Kaleresan aya hiji urang Baduy anu jadi kokolotna,asmana Ki Jasma,keur ngariung teh pok naros ka kangjeng Dalem,  kapanasarannana. Ku kangjeng Dalem paralak dicaritakeun,yen anjeunna turunan Cianjur,sarta lajeng ditataan rudayannana mapay ka puhu,dugi ka Prebu Siliwangi,anu ngasta karajaan Pajajaran. Ki jasma bengong hookeun,ngupingkeun turunan Kangjeng Dalem kitu teh,manawi teu nginten sapisarateun tadina mah. Satutasna kanjeng Dalem ngadawuh kitu keleset ki Jasma turun,sarta deregdeg bae lumpat,nyampeurkeun batur-baturna,hariweusweus alewoh nyaritakeun dawuhan kangjeng Dalem kitu. 

Sapasada harita bral bae Baduy-Baduy anu sanes pada ngadeuheusan anu tadi api lain teu barang pirosea teh,barang parantoss nguping yen eta tamu turunan Siliwangi mah,rob bae ngaronom,pating solondo dariuk,pasedek-sedek,ebreh dina ulat beungeutna sari ajrih,bangun sono bangun deudeuh, sawareh mah marahmay bawaning bungah : hih semah nu sanes mah teu dihiding,teu dipalire deui ieu bae geugeut ka tedak Pajajaran ......... 

Naon margina eta jelema-jelema disebat badui,apan ari enyana mah bangsa urang, pituin urang Sunda asal Pajajaran. Tah,kana laratananapang dipingsalkeun kitu, dui ka sapertos misah bangsa ti anu sanes,parantos seueur anu maparin katrangan. Ceuk sapalih,eta kecap Baduy tina asal wasta tempatna di dinya Cibaduy,pedah ayana caket ka hiji walungan anu katelah Cibaduy.
   

Tina:Baduy.Cutatan tina Catetan R.Soeria Di Raja.1949

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---

Dongeng Bahasa Sunda Prabu Siliwangi

                                               
                     

DONGENG SUNDA PRABU SILIWANGI

Kangjeng Prabu Siliwangi 
Kangjeng Prabu Siliwangi linggih dina singgasana karajaan, ngersakeun magelaran.
Hempak para mantri ponggawa,pangpayuna papatih katut sesepuh nagara,piderekeun piramaan sadayana mendeko mando,nganti-nganti dawuh raja.

Teu lami kangjeng Prabu Siliwangi ngadawuh,gentra alon kawantos keur liwung kalbu,dawuhanana: " Anjeun datang ka mangsa,andika sadaya diperih pati geusan ngayonan pangrurug musuh. Isun percaya kana kateuneungan pati jiwa raga. Mungguh Pajajaran ayeuna estu dikepung-wakul ku musuh,ti kulon ditingker ku urang Banten,ti watan ku urang Cirebon,geus ngangseg karepna ngaranjah nagara urang.

Tapi tina caringcing jeung dijagana kapetengan Pajajaran,nu jadi musuh kandeg teu bisa laju.Ayeuna pamentaisun,sakabeh senapati katut balad-baladna,kudu geura miang deui ngajaga wates mangka tohaga,ulah nepi ka bobor karahayuan.
 Ngan Ki nanda kakasih isun,anu kudu tutunggon karaton,anu lian mah bral geura miang,mangka tembong karongkahan putra putu Pajajaran ... !!!
 
Saparantos bubaran sinewaka,Nanda ngajenggut,raosna nyeri peurih jeung lara wirang,nya eta dumeh henteu kawidian miang ngayonan musuh,kalah ditimbalan tunggu karaton. Dina pikirna Nanda : " Aing  teh perjurit,nu sumeja bela pati ka nagara. Tapi kacida teuing ku raja,make teu dipercaya, dicacampah dianggap bikang tukang ngotokngowo di karaton, keun rasakeun pamales aing...!".
  
Peuting-peuting manehna sakancana lolos ti Pajajaran,ngungsi Maolana Yusup di Banten sejana minangsaraya.

Atuh Maolana Yusup teh asa mobok manggih gorowong.harita keneh mepek balad. BACA BERIKUTNYA >>

- Siliwangi Dalam Catatan Belanda Klik disini ...
- ALAT MUSIK TRADISIONAL SUNDA klik disini ...
- Adat Pernikahan Orang Sunda klik disini...
- Dongeng Sunda Rusdi Jeung Misnem Baca Nu Ieu >>

Tina Panyungsi Basa V.Suria di Raja.

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---

Sejarah kerajaan Siliwangi dalam catatan kompeni Belanda.

              

KERAJAAN SILIWANGI DALAM CATATAN BELANDA

Pajajaran sebagai kerajaan yang sudah 'sirna' dikenal Belanda sejak tahun 1687. Tanggal 1 September tahun itu 'Sersan Scipio' dengan pasukannya mengunjungi daerah 'Batutulis' yang dicatatnya sudah berupa puing-puing yang dikelilingi hutan tua. Seorang diantara anggota ekspedisinya menderita patah leher karena diterkam harimau di daerah tersebut dua hari sebelumnya. Scipio mengetahui dari anak buah 'Letnan Tanuwijaya'(orang Sumedang)bahwa puing-puing itu peninggalan kerajaan Pakuan atau Pajajaran.

Tanggal 23 Desember 1687,' G.J.Joanes Camphuijs ' menulis laporan kepada atasannya di Amsterdam yang diantaranya berbunyi," dat hetseve paleijs en specialijck de verheven zilplaets van den javaense Coning Padzia Dziarum nu nog geduizig door een groot getal tijgers bewaakt en bewaart wort " (bahwa istana tersebut dan terutama tempat duduk yang ditinggikan kepunyaan raja Jawa 'Pajajaran' sekarang masih dikerumuni dan di jaga serta dirawat oleh sejumlah besar harimau). Laporan tentang harimau ini berasal dari penduduk 'Kedung Halang' dan 'Parung Angsana' yang mengiringi Scipio dalam ekspedisinya. Mungkin mereka itulah 'sumber isyu' bahwa prajurit Pajajaran 'berubah wujud menjadi harimau'.

Tiga tahun kemudian 'Kapiten Adolf Winkler' diperintahkan memimpin ekspedisi khusus untuk membuat peta lokasi bekas 'Pakuan'. Pada hari kamis tanggal 25 Juni 1690 Winkler beserta rombongannya tiba di lokasi bekas keraton. Ia menemukan 'een accrate steen vloering off weg'(sebuah lantai atau jalan berbatu yang sangat rapi) jalan itu menuju ke bekas paseban tua dan di situ ia melihat ada 7 batang pohon beringin. Dari penduduk Parung Angsana yang mengiringinya 'Winkler' mendapat penjelasan bahwa yang dilihat mereka itu adalah peninggalan 'Prabu Siliwangi'.

Sejak saat itu nama 'Siliwangi' mulai masuk dalam catatan Kompeni Belanda. Daerah Bogor selalu dicatatnya dengan nama 'Pajajaran',bahkan 'Gunung Pangrango' disebutnya 'Gunung Pajajaran'. Juga 'Abraham van Riebeeck' dalam ekspedisinya tahun 1703,1704 dan 1709 selalu mencatat tentang 'de opgank van Pakowang' atau 'rijsenden smallen toegank van pakowang' dan 'vreeselijjke diepe gragt'. Sejak permulaan abad ke-18,nama Pajajaran,nama 'Pakuan'dengan jalan masuknya yang sempit mendaki dan diapit oleh parit yang dalam lingkungan pejabat inti'VOC'di Batavia. Van Riebeeck bahkan tergila-gila oleh bekas 'Kota Pakuan'sehingga ia mendirikan rumah peristirahatan di sana yang dinamainya 'somerhuijsje Batoe Toelis'.

Mudah difahami bila kemudian tumbuh semacam anggapan dalam kalangan Kompeni Belanda bahwa keturunan Siliwangi adalah golongan bangsawan setempat. Mereka pun melihat bahwa di Pulau Jawa terdapat lapisan atau tingkatan kebangsawanan seperti di Eropa. untuk penertiban gelar,G.J.Van Imhoff yang bangsawan dan intelek serta penganut aliran romanrisme ajaran Rosseu itu pada tanggal 2 Maret tahun 1745 mengadakan 'zegelordonantie'yang menetapkan tarif untuk permohonan gelar kebangsawanan yang terbagi atas 4 tingkat:

  

    Pangeran                          150 ringgit

    Adipati dan Tumenggung            125 ringgit

    Aria                              100 ringgit

    Ngabehi dan Demang                 75 ringgit

Tanggal 25 mei 1750 pengelompokan dan tarif diubah menjadi:

    Ngabehi,Demang dan Rangga          60 ringgit

Sebelum itu,lewat resolusi tanggal 15 November 1737 G.J. Adriaan Walckenier telah mengahadiahkan gelar pangeran untuk Bupati Sumedang. Pemberian gelar-gelar tersebut ditinjau dari berbagai segi,di antaranya dari 'derajat keningratannya'. Dalam kaitan ini,wajar sekali bila para santana berupaya membuktikan dirinya sebagai keturunan 'langsung'dari seorang tokoh yang terandalkan 'keningratannya'. Untuk kawasan Jawa Barat,tokoh Siliwangi menjadi jaminan uatama yang diakui 'keabsahannya'oleh Pemerintah Hindia Belanda yang mewarisi tradisi itu dari Kompeni Belanda.

Rupa-rupanya hal ini semata-mata urusan politik yang tidak disangkut-pautkan dengan persoalan disiplin ilmu Sejarah. Hal itu terlampau peka untuk diusik karena dapat menggoyahkan kesetiaan kaum santana dan priyayi pribumi yang menjadi andalan utama bagi kelangsungan kekuasaan Belanda di kawasan ini. Itulah mungkin keunikan tokoh 'Siliwangi' dalam jalinan hubungan antara para santana pribumi dengan Pemerintah Hindia Belanda di masa lalu. 

Wajar seandainya terjadi penyadapan atau peminjaman nama 'Prabu Siliwangi' sebagai leluhur untuk jaminan bahwa dirinya memiliki 'darah kusumah'. Hanya kelompok ini yang diberi peluang lebih besar untuk maju dan ikut memerintah oleh Pemerintah Hindia Belanda. *** UTUK ***

 -sumber: Seminar Sejarah dan Tradisi Tentang Prabu

          Siliwangi-

                            
              Bandung 20-24 Maret 1985 

              (oleh:Saleh Danasasmita)  

DIJUAL BUKU-BUKU KUNO / LAMA ... !!!

---

---